家东谈主们，上期咱们讲到了“找平允、认不是”的灵敏。这是咱们在通俗生计中修都心地的基础功夫，匡助咱们降伏怨气、消解步地、调理东谈主际关连第四色，进而完了身快慰顿。但若是说“找平允、认不是”是翻开修行之门的第一把钥匙，那么今天咱们要讲的——五行性，等于深入化性之谈的中枢旅途。
你有莫得发现，有些东谈主秉性大，动不动就生气；有的东谈主爱挟恨，总以为全宇宙都抱歉他；有的东谈主心眼小，凡事放不下；有的东谈主总爱争论，一句话不合就要争个赢输……这些看似性格的问题，其实背后都有一个长远的根源——五行偏性。
为什么这样说呢？因为咱们的性格，说到底，是由“五行”决定的。木、火、土、金、水，不仅仅天然界的五种元素，更是咱们内在气质的体现。一个东谈主若能显着我方属哪一转、偏向哪种阴性，就能在泉源上言不虚发，从根上滚动我方的步地风尚，从而蜕变庆幸的轨迹。
正如《黄帝内经》所言：“怒伤肝、喜伤心、想伤脾、追到肺、恐伤肾。”这五志与五脏相对应，恰是五行之理在东谈主体中的体现。而王凤仪先生则更进一时势指出：东谈主之是以生病、吃苦、招灾、惹祸，往往不是外因导致，而是性格偏了、五行失衡所致。
比如：
阴木性的东谈主，天生造反东谈主，总以为我方比别东谈主强，别东谈主一说他两句，赶紧顶且归。这种东谈主容易跟东谈主起突破，也容易招来粉饰；
阴火性的东谈主，性子急，爱悦目，言语作念事都带炸药味，什么事都要争个对错。效果呢？气没少生，心也没少操，通常活得又苦又累；
阴土性的东谈主，脑子转得慢，还止境多疑，看谁都不太信任，动不动就挟恨这挟恨那。他不说我方不能，反倒以为全宇宙都抱歉他，日子过得止境累；
阴金性的东谈主，嘴毒心也毒，可爱挑别东谈主时弊，爱争论，总想压东谈主一头。这样的东谈主东谈主缘差，一又友少，行状也难发展，通常堕入经济或东谈主际上的窘境；
阴水性的东谈主，泄气、悲不雅、步地低垂，遇事提不勤勉第四色，心里还一堆烦事儿。这种东谈主最容易被步地拖垮，不仅影响我方，也会攀扯家东谈主。
这等于咱们常说的阴五行，它是天然变成的“气禀性”，对应的是怒、恨、怨、恼、烦负面步地；这些性格倾向，若是不加滚动，就会成为生命的附近。你心里装的是什么，它就积累什么。是以太上老君说：“祸福无门，惟东谈主自召。”极少也可以。
那奈何办？难谈咱们就只可被我方的性格牵着鼻子走吗？天然不是！咱们可以通过修行，叫醒我方内在的“真五行”，也等于佛家所说的“五戒”，谈家所说的“五元”，儒家所说的“五常”。
真五行是咱们先天本具的清净之气，是一种未被浑浊的生命景象。可以说，阴五行是“习性”，真五行是“人道”。代表仁慈、明理、宽宥、义气、柔软等正向品性。
比如：真木是仁慈、有主见、能忍辱、能立万物；真火是明理、知时达务、能化万物； 真土是信因果、宽厚多量、能生万物；真金是有义气、武断、能创万物；真水是柔软、包容、认不是、能养万物。
你看，一朝咱们从“阴五行”转为“阳五行”，整个东谈主的生命景象就不相通了。不再仅仅被迫承罢免运的安排，而是主动掌抓生命的办法。
那么，怎样材干从阴五行走晨曦五行呢？我字据老善东谈主的化性想想追念了一套五步内不雅法。匡助咱们在通俗生计中不停调遣心态、滚动习性：
第一步：认不是（水生木）
计算器在线使用每天都要问我方：我是不是太呆板？是不是太自我？有莫得站在别东谈主的角度推敲问题？当你运行真挚地反省、承认我方的不及，等于在启动“真水”能量，生起灵敏、柔滑人道。这种谦善的姿态，反而让你更有劲量。
第二步：找平允（金生水）
在东谈主际营业中，不要只看别东谈主的污点，要学会发现他东谈主身上的闪光点。哪怕是在矛盾突破中，也能找到值得感德的场地。这样不仅化解了对立，还积存了东谈主缘，进步了样子。
第三步：明因果（土生金）
碰到不顺的事情，不要急于责骂外界，而是要反不雅我方：这是我过往举止的效果吗？是不是我那边作念得不够？这种因果想维，能让咱们少一些怨天尤东谈主，多一份平缓濒临。
第四步：达天时（火生土）
什么是“达天时”？等于在正确的时机作念正确的事，知谈什么时辰该进、什么时辰该退。竟然有灵敏的东谈主，不会盲目冲动，也不会逆流而行，而是适合环境、趁势而为，这等于阳火之德。
第五步：养柔软（木生火）
保持内心的柔滑，是一种极高的教养。你可以用一个小锻真金不怕火来培养它：每天早上醒来，先对我方笑一笑。这个四肢诚然通俗，却能在潜移暗化中，软化你的心地，让刚强变得和善，让狂躁变为安靖。
通过“认不是、找平允、明因果、达天时、养柔软”这五步内不雅法，咱们可从阴转阳，化禀性为真性。这条路，是修身之路，更是改命之谈。愿咱们都能通过“五行性”的领略与现实，走出性格的枷锁，活出竟然的我方。
记取一句话：
认清五行性，方得身快慰定；修出真五行第四色，才有安妥东谈主生。